حرق المقدسات صلوات تحت المساءلة

حسين الذكر |كاتب وصحفي عراقي

في طبيعتنا الشرقية والإسلامية، وربما هي حالة إنسانية، يلجأ الشخص هروباً من متاعب الحياة إلى مكان روحي يمنحه شعوراً بالاطمئنان، يرمي ظلاله وسكينته عليه.
في صباح كل يوم جمعة – تقريباً – أذهب باكراً لزيارة مرقد الإمامين الكاظميين، ثم أتجه إلى شارع المتنبي، شعوراً بسعادة كبيرة، سيما حينما أمر على ساحة الميدان وسط الفقراء ممن رمت بهم السياسات غير الحكيمة للحكومات المتعاقبة، ولم تغير حالهم (كل الشعارات والثورات والاحتلالات والتغيرات). ظلوا يعانون غياب العدالة الاجتماعية وتفاوت توزيع الثروات والامتيازات.
منذ سنوات أبحث عن الأسباب الحقيقية لحرق (المقدسات)، إذ لم تسلم عقيدة من تلك الاعتداءات الماسة للوجدان، فلم أجد ما يقنع ويروض ضميري في تعليل للحالة. وقد اقتنيت قبل أيام كتيباً صغيراً بسعر زهيد، أرخص حتى من (لفة فلافل)، مع أنه عندي لا يوازيه ثمن، بعنوان (دليل تاريخ العتبات المقدسة)، دار الصفوة، بيروت 1993. فرحت كثيراً، إذ يعد فهرستاً لتاريخ وبناء المراقد وتعرضها للهدم والترميم والبناء.
طالعته بنهم، فلم أجد مرقداً مقدساً لمختلف الأديان إلا وتعرض لمحاولات الطمس والبناء المتكررة على طول التاريخ، كما راعني عدم تدخل السماء لحمايتها - وفقاً للكتاب - إلا الكعبة المشرفة في هجوم أبرهة الحبشي، حينما أرسل الله جل وعلا طيراً أبابيل.
بطريقي إلى إحدى المراقد، شاهدت حمالاً يصلي قرب عربته المتهالكة أكثر منه. كان رجلاً مسناً متعباً، بثياب رثة، يأسى له. وضع فطاره على عربته، كان يصلي على الأرض التي افترشها، وربما كانت تمثل منامه أيضاً. استوقفني منظره وأدمعت عيني لمناجاته، حتى استحيت من نفسي لعدم إمكانية مساعدته.
أديت الطقوس ووقفت أصلي ركعتي الشكر والحمد لله، وما إن رفعت كفي للتكبير، وإذا بأحدهم وقف جنبي للصلاة، فوضع ثلاث موبايلات جانباً، وشممت عطره. صلى سريعاً، فحدقت به، فوجدته متأنقاً بشياكة وبذلة مزينة بوردة، وساعة مذهبة، وكفين تملؤها المحابس. لم أستسغ منظره لمرض نفسي قديم أميل فيه للفقراء والمتواضعين، وحدست مخمناً أنه من أصحاب الامتيازات والمناصب والسلطة. همست نفسي سراً: يا ترى صلاة من أكثر قبولاً عند الله، ذلك العبد المنهك أم هذا العبد المتأنق أم صلاتي غير تامة الشروط؟
أكملت زيارتي ووقفت أدعو بأحد الأركان – كما كان يفعل أبي رحمه الله، حيث كنت أرافقه صغيراً على مضض، وأراه يبكي مبتهلاً يدعو للناس عامة، ثم يخص أهله وأسرته، وأخيراً نفسه. كأني ورثت ذلك الجين العفوي الذي أعشقه جداً.
بهذه الأثناء، وضع أحدهم كفه على كتفي مرحباً: (أهلاً أستاذ .. من بركات الزيارة أن ألتقيك اليوم، سيما وأني أحد قراءك النهمين ومتابعيك في اللقاءات التلفزيونية)! ثم فاجأني سائلاً: (لماذا رياضتنا بسوء)؟ فقلت: (سنتحدث خارج المكان المقدس). فقال بحياء: (هذا فضلاً ودليل آخر على محبتي لك)!
بطريقي لمغادرة المكان، نسيت محدثي، فوجدته وسط جمهرة من الموظفين وخدم المرقد وشخصيات أخرى. فتوجست أنه مسؤول. ما إن رآني، تركهم وحضنني سائلاً عن حال رياضتنا، فقلت له: (إن الرياضة لم تعد لعب صبيان .. وملفات كالفن والرياضة والأدب والإعلام وغيرها تعد من الأسلحة الناعمة الخطرة جداً في عالم اليوم، والحكومات مسؤولة مباشرة عن ترقي وتدني توظيفها، وللأسف مسؤولينا حتى الآن يتعاطون مع الرياضة على أنها (كول وفوز وتكريم دعائي انتخابي للأسف)). ضحك وقال: أصبت كعادتك، ثم ضمني بحرارة قائلاً: أي شيء تحتاج أنا موجود هنا دائماً.
شكرته وودعته، وقلت بنفسي: الحمد لله أني لا أحتاج شيء حالياً، وهذه من أكبر نعم الرب على الإنسان!