زهرة المعنى...محمد طه العثمان

عزيزة المبارك/كاتبة سورية

النص: 
الكونُ سوفَ يضيقُ
 والأشعارُ شاختْ.                  
زهرةُ المعنى تُضيءُ
 وأنتَ فارسُها المُحَنّكْ ...

لا شيءَ ينمو هامسا في هدأة السرّ القديمِ 
   كأنّكَ النهرُ العظيمُ
  يفيضُ من وجعي                                           
٢٠١٣ /محمد طه العثمان.
من مجموعتي (جاءت تربي الضوء ).
جاءت تربي الضوء: جملة إيحائية تبعث رسالة تفاؤلية عن دور الفكر أو الفن في رعاية الأمل "الضوء"، وتنميته وسط التحديات.
العبارة، تصف كينونة، ربما إمرأة، قصيدة، أو فكرة. تأتي بفعل "التربية"، تجاه الضوء، هذا التعبير يقلب الموازين المعتادة؛ الضوء بالعادة هو الذي ينير الطريق لنا، لكن هنا، الشخصية هي من ترعى الضوء وتعتني بنموه؛ هو يرمز عادة إلى "الأمل، الحقيقة، الوعي، الجمال. وكونه" يُٰربى"، يوحي بأنه ليس مكتمل القوام، بل جذوة صغيرة تحتاج إلى رعاية لتكبر، واختيار فعل "تٰربي"، بدلاً من تحمل أو تجلب مثلاً، يعطي رمزية على الصبر، الحنان، والمسؤولية. وهذه علاقة أمومة أو رعاية بين الإنسان والقيمة المعنوية "الضوء".
يفتتح الشاعر العثمان الأبيات بتبتي نظرة تشاؤمية تجاه "الكون"، لكن يضع مقابل هذا "الذبول" "زهرة المعنى" التي تضيء، فالمنقذ الوحيد هو الشعر والبحث عن الجوهر، في دلالة منه على ضيق العالم، واتساع المعاني.
يظهر في النص بشكل جلي الحضور الطاغي لمن يخاطبه الشاعر، هو يوجه حديثه له بلهجة خطابية مؤثرة "أنت فارسها"، " كأنك النهر، كأنك...."، مما يوحي بوجود شخصية ملهمة، ربما تكون رمزاً للحب، الوطن، أو ربما لحالة شعورية سامية تملأ الفراغ الذي خلّفه ضيق الكون.
الشاعر وصف المخاطب " النهر العظيم الذي يفيض من وجعي"، بتصوير بليغ يمزج بين العظمة والألم؛ النهر الذي يرمز للحياة والاستمرار، يستمد قوته وجريانه من "وجع" الشاعر، مما يدل على أنه مصدر الإلهام والعطاء، وهذا يدل على حالة من التوحد مع الألم.
تعبير "هدأة السر القديم"، اضفى جواً من الغموض والقدسية ضمن تماهي بين السكون والسر، فقد أشار الشاعر إن الأشياء الحقيقة لا تنمو بالضجيج، بل بالهمس وفي اعماق السكون.
النص عبق بالتعابير الرمزية والجماليات البديعة، بلغة جزلة بسيطة سهلة تناسب اندفاع المعاني.
تُربي الضوء، نلاحظ أنسنة الضوء ومنحه صفات بشرية لكائن حي ينمو ويحتاج للرعاية والتربية، مما خلق صورة شعرية مبتكرة ومؤثرة.
جاءت تربي الضوء: جملة مكثفة، تختصر رحلة من المعاناة والرعاية للوصول إلى التنوير أو الخلاص، في كلمات بسيطة.
نلاحظ ثنائية الضيق والاتساع، حيث يبدأ النص بصورة "ضيق الكون، وشيخوخة الأشعار"، كدلالة على العجز أو انتهاء مرحلة زمنية، لكنه يكسر هذا الضيق " ب"زهرة المعنى"، التي تضيء، مما يشير إلى أن الفكر والجوهر هما المخرج من ضيق المادة.
وصف الشاعر المخاطب أو الذات، بانه "فارسها المحنك" و" النهر العظيم"، كدلالة عظمة الذات المبدعة، وهي استعارات تشير إلى الخبرة، والقدرة، على احتواء الألم، والاستمرار في العطاء رغم الوجع.
النص يربط بين "الوجع"، وبين "فيضان النهر"، وهي خلاصة فنية مفادها أن المعاناة هي التي تولد المعنى، وتجعل الإبداع يتدفق بغزارة. في رمزية ان الألم مصدر العطاء والتدفق والإبداع.
الربط بين الأمل والنمو الصامت، في عبارة "لاشيء ينمو هامساً في هدأة السر القديم"، الإيحاء هنا بوجود تحولات داخلية عميقة تحدث في صمت، تمهيداً لولادة جديدة أو لمعنى أعمق.
برز أسلوب التضاد بين "الضيق" الكون و"الإضاءة" زهرة المعنى، وبين الشيخوخة، الاشعار والنمو "السر"، مما أوحى بفعل حركي داخل النص.
رسم الشاعر لوحة تجمع بين عناصر الطبيعة (نهر، زهر، ضوء)، والحالة النفسية، مما أضفى مسحة من الرومانسية الفلسفية على المعنى.
استخدم الجماليات البديعية واللغوية، نرى الإستعارة المكنية في قوله "الأشعار شاخت"، شبه الشعر بإنسان يشيخ ويهرم، في صورة موحية بنضوب الكلام أو عجز اللغة التقليدية.
التشبيه البليغ في قوله "كأنك النهر العظيم" و "أنت فارسها"، لتعظيم مكانة المخاطب وإضفاء صفة الشمولية عليه.
التراسل الحسي: "جاءت تربي الضوء"، استعارة تجمع بين الفعل الإنساني "التربية"، وعنصر الطبيعة "الضوء"، وهي صورة حداثية مبتكرة.
اعتمد الشاعر لغة الإيجاز والتركيز، مختاراً الجمل القصيرة المكثفة التي تترك مساحة للتأويل، مع استخدام النقاط (...)، للإيحاء بما لا يمكن وصفه.
النص عبارة عن تجربة عميقة وجدانية متجذرة في روح المشاعر الإنسانية للشاعر، والروح المصممة على الإنبثاق من رحم الصمود الروحي، برأيي الشاعر أظهر براعة في دمج المشاعر الذاتية بالمصطلح الكوني، والنص يتمحور حول الصمود والقيمة المعنوية في مواجهة المتغيرات، النص يعظم من شأن المعنى الداخلي للإنسان، ويرى فيه الملاذ الوحيد والمنير، عندما تضيق السبل وتذبل المظاهر الخارجية، العثمان كالعادة أمتشق يراعه بكل براعه وقدم أبيات ملحمية راسخة في الذات الوجدانية.