مقالات ادبية واجتماعية وفنية
حميد بركي
ناقد | مغربي
تقوم على تجربة تأملية داخلية، تتخذ من المرآة وسيطًا بين الذات والزمن، فقد تدرك أن الشاعرة لا تتحدث عن الشيخوخة بوصفها فقدًا للجمال فحسب، فهي عبر مفهوم السياق تجعلها مناسبة لإعادة النظر في معنى العمر والجمال والقبول.
يبدأ النص من لحظة مواجهة مباشرة مع المرآة: «تحدثني المرآة بعد تأملي». فالمرآة تتحول إلى كائن ناطق، يحمل ذاكرة الزمن ويواجه الذات بحقيقة لا يمكن إخفاؤها: «مضى عهد الزمان المفضل» ومنذ هذه البداية يتضح أن الصراع الحقيقي بين الإنسان والزمن، وبين صورة الماضي وصورة الحاضر.
وهي تقول الشاعرة: «فقلت لها: إني عجوز مسنة»، فإنها لا تبدو منكِرة لحقيقة العمر، فإنها تواجهها باعتراف هادئ، وهذا الاعتراف مهم؛ لأنه ينقل القصيدة من مقاومة الزمن إلى محاولة فهمه، إذ الجمال الذي كان في الماضي مرتبطًا بالتجمل الخارجي لم يعد هو القيمة الوحيدة، فهي بعد هذا كله تبدأ في البحث عن جمال أعمق، لا يتوقف عند الوجه ولا يخضع لمرور السنين.
وتأتي صورة الشمس لتجسد حركة العم،. فهي التي أشرقت بعد ظلمة، ثم غربت، تشبه رحلة الإنسان نفسها: بداية وإشراق، ثم تحول وغروب، غير أن الغروب في القصيدة لا يعني النهاية المطلقة؛ لأن الشاعرة تترك الباب مفتوحًا أمام تحول آخر، وهو أن ينتقل الضوء من الخارج إلى الداخل،
و تأتي المرآة مرة أخرى لتمنح الشيب معنى مختلفًا، لا تراه عيبًا ينبغي إخفاؤه، وهي تقول: «وما الشيب إلا صفحة من حكاية». وهذه من أجمل الأفكار في النص؛ لأن الشيب يتحول من علامة على انقضاء الشباب إلى وثيقة تختزن التجربة. فالوجه أصبح كتابًا تقرأ فيه الحياة آثارها.
ومن هذا المنظور، فإن عبارة «وأقرأ فيه كل بادٍ ومنجلِ» تجعل الوجه فضاءً للذاكرة؛ فكل خط وكل أثر وكل تغير يحمل حكاية، وكأن الزمن لا يمحو الإنسان، وإنما يكتب نفسه عليه.
ثم تبلغ القصيدة ذروتها الفكرية في قولها:
«فلا تندمي إن ضاع منك تجملٌ
فأجمل ما في العمر صدق التحملِ»
هنا يحدث التحول الأساسي في الرؤية، حيث تنتقل من مفهوم الجمال الخارجي إلى مفهوم الجمال الأخلاقي والروحي، ولم يعد السؤال: كيف أبدو؟ فقد أصبح: كيف عشت؟ وكيف واجهت ما مر بي؟ وما الذي بقي من إنسانيتي بعد أن أخذ الزمن ما يأخذه؟
ولذلك فإن «صدق التحمل» يصبح بديلًا عن «التجمل». وهذه مفارقة جميلة؛ لأن التجمل مرتبط بالمظهر، بينما التحمل مرتبط بالجوهر، الأول قد يزول مع الزمن، أما الثاني فيتكون به الإنسان وينضج.
«فإن غربت شمس الشباب، فربما
يضيء فؤاد المرء في ليل مقبلِ»
فهي لا تنتهي بالمرارة، وإنما بالرجاء. فغروب الشباب لا يعني غروب الإنسان، وقد تنطفئ شمس الوجه، لكن يمكن أن يزداد القلب نورًا. وهنا تنتقل القصيدة من زمن الجسد إلى زمن الروح، ومن جمال المظهر إلى جمال التجربة.
واللافت أن المرآة، التي بدأت بإعلان انقضاء «الزمان المفضل»، تنتهي في المعنى إلى مصالحة الذات مع ما حدث، وكأنها لا تعكس الوجه فقط، وإنما تساعد الشاعرة على اكتشاف أن العمر لا يُقاس بما فقده الإنسان من شبابه،
وعلى المستوى الاستقرائي، يمكن القول إن القصيدة تتحرك من الصدمة إلى الاعتراف، ومن الاعتراف إلى التأمل، ومن التأمل إلى القبول، ومن القبول إلى الأمل. وهذا التدرج يمنحها وحدة شعورية وفكرية واضحة.
فالقصيدة في جوهرها عن الشيب، و عن إعادة تعريف الجمال حين يتغير الزمن، إنها تقول إن الإنسان لا يخسر قيمته حين تتغير ملامحه؛ لأن الجمال الحقيقي يمكن أن ينتقل من الوجه إلى القلب، ومن الشباب إلى الحكمة، ومن التجمّل إلى الصدق، ومن مقاومة الزمن إلى التصالح معه.
ولهذا تبدو المرآة في النهاية وكأنها لم تكن خصمًا للمرأة، وهي لحظات صامتة أخرجتها من وهم الشباب الدائم إلى حكمة العمر.
القصيدة:
تُحَدِّثُنِي الْمِرْآةُ بَعْدَ تَأَمُّلِي
تَقُولُ: مَضَى عَهْدُ الزَّمَانِ الْمُفَضَّلِ
فقلت لها: إِنِّي عَجُوزٌ مُسِنَّةٌ
فما بات لي منها غُلُوُّ تَجَمُّلِ
وشَمْسُ صباحي أَشْرَقَتْ بَعْدَ ظُلْمَةٍ
وقد غَربَتْ بَعْد الرُّؤَى فِي تَحَوُّلِ
فَقَالَتْ: أَرَى فِي الوجه كُلَّ حكايَةٍ
وَأَقرأُ فيه كُلَّ بادٍ ومُنْجَلِ
وما الشَّيْبُ إِلَّا صفحة من حكايةٍ
تُذَكِّرُكِ الماضي وتدعو عبور التقبلِ
فلا تندمي إِن ضاعَ منكِ تَجَمُّلٌ
فأَجْمَلُ ما في الْعُمْرِ صِدْقُ التَّحَمُّلِ
فإِنْ غَربَتْ شمسُ الشَّبَابِ، فَرُبَّمَا
يُضِيءُ فُؤَادُ الْمَرْءِ في لَيل مُقْبِلِ
...........................
الاخبار الثقافية والاجتماعية والفنية والقصائد والصور والفيديوهات وغير ذلك من فنون يرجى زيارة موقع نخيل عراقي عبر الرابط التالي :-
او تحميل تطبيق نخيل
للأندرويد على الرابط التالي
لاجهزة الايفون
او تابعونا على مواقع التواصل الاجتماعي
